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缘何吸引这么多大牛前往探秘,的审视_叙事传记

摘要:谢灵运是中国诗歌史上开创山水诗派的诗人,仕途的不顺促使他将目光由朝堂转向自然,而自然美景则以其千姿百态的魅力,娱悦了他的情怀,激发了他的诗兴。谢灵运是个登山爱好者,山以其独特的精神内涵抚慰了谢灵运在政治上的失意与不平,谢灵运也以自己独特的审美经验体会山的意蕴,并外化于文学创作。 中国论文网 关键词:谢灵运;山水诗;山 孔子说:“知者乐水,仁者乐山。”①的确,中国的知识分子们对山水有着一种偏执的喜好,得意也好,失意也罢,他们都极度钟情于游山玩水,刘勰说“登山则情满于山,观海则意溢于海。”②其中,山又有着品德高尚、性格坚毅、意志坚强的美好象征,是以登山活动能够让胸怀天下的有志之士在登山过程中得到鼓励和支持,也能让忧郁消极的失意之人在登山途中宣泄不安和忧伤的情绪。 古人登高远眺,辽阔的空间与文人多情的触角对接,于是,摹写山水之余,文人们或高谈阔论,或思乡怀人,或凭吊伤时,或抒怀论理。崇山险峰为人们提供了坚强的庇护,而人们也用无数次的攀登展现出了征服自然的坚强意志。 谢灵运出身士族,家道富有,才学出众,然而他所生活的那个年代,正是晋宋易代、政局混乱、社会动荡的时期。他在政治上一直不得意,这使他常常心感郁闷。仕途的失势,使谢灵运的情怀转移到了山水之间。谢灵运好登山,他的游山是为了排遣心中烦闷,以期忘情于山水。那个时代贵族特有的旷达狂放以及对山的审美细节的孜孜追求他样样俱全。作为一名杰出的旅游家,谢灵运怀着超乎常人的对自然山水的极大兴趣,在寻幽探秘之中欣赏山川之美。同时他又是一位杰出的诗人,能将自己在登山旅游中对自然美的细腻而独到的赏悟诗意地表达出来。正是这种旅游体验和山水描写的结合,使得他在山水诗文的创作中超越了传统的诗,呈现出引人注目的新特点。 一、引伴登山――声势震天下 因为仕途的不如意,谢灵运便怀揣着诸多不快,纵情山水、登山消愁。这种通过游山提炼自然美景的审美活动使谢灵运内心的痛苦和郁闷稍有消减,此时往往借山水慰情,有以理自适的诗歌出现。 谢灵运爱登山,认为“山水,性之所适。”③且登山时声势浩大。他登山喜好呼朋引伴,据《宋书・谢灵运传》记载,谢灵运喜欢和隐士王弘之、孔淳之等人一起游山。为了便于登山,谢灵运曾经从浙江始宁南山开始,砍树开道,一路披荆斩棘,向山林幽深处行进,他还在始宁修建招提精舍,与昙隆等名僧同游共处。 谢灵运虽贵为温州地方长官,但到各地旅游探幽时,却从不用轿子,而是徒步行走,召集朋友、带上仆人,浩浩荡荡地披荆斩棘地往深山幽谷神秘处掘进。随从多时,据说达到一百人以上,说说笑笑,就地野炊,可以想见在那个时侯有这种闲情逸致的一百多人在一起结队的气势,是很令当地老百姓注目的。因为队伍过于庞大,又是出没于深山之中,谢灵运的登山队伍差点被当地太守误作山贼剿灭。 谢灵运喜欢游览奇险的山峰,越是高达数十丈的岩峰,他就越是要爬上去。谢灵运在登山装备上讲究实用创新,登山时,要换上他自制的“谢公屐”。为防止在山路上打滑,谢灵运发明了一种活络木屐,是根据登山下山时人的重心情况制作的,前后的钉子都是活动可取的,上山时拿掉木屐的前齿,下山时拿掉木屐的后齿,以保持重心,这样即便是在陡峭的山林行走,也如履平地。谢灵运的谢公屐,表现了知识分子的生命理想和积极创新的审美趣味。李白在他的《梦游天姥吟留别》中,就把这双鞋子看作是帮助诗人超凡脱俗的工具,描述着登山的豪情:“脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。” 景平元年,即公元423年的春天,谢灵运一大早便乘船前往石室山游玩,“石室冠林陬,飞泉发山椒。虚泛径千载,峥嵘非一朝。乡村绝闻见,樵苏限风霄。微戎无远览。总笄羡升乔。”④石室山高出从林,突兀如冠,山貌独特,非寻常所见,竟引发诗人动了离俗成仙的念头。其实,谢灵运此种念头绝非一时兴起。永初三年,即公元422年的冬天,谢灵运因地方太平无事,于是尽情尽性游岭门山时也有类似表述:“人生谁云乐?贵不屈所志。”反映的就是谢灵运渴望过一种远离尘世,不受管束的生活。 谢灵运登山足迹直至庐山、绿嶂山、木榴山、楼石山、赤岩山、吹台山、芙蓉山、石室山等地。谢灵运游山时喜怒无常,放荡不羁,无法以常理想见。有时突然遣散随从,有时突然命令随从停歇自己独往,或是干脆让他们远远地待着,自己跟知心好友等席地而坐,美酒佳酿,开怀畅饮,醉酒当歌。据说当年在会稽山,谢灵运经常喝醉了,脱光了衣服站在千秋亭内呼号,震动朝野。 二、登绿嶂山――山水若美酒 绿嶂山,地处永嘉县上塘镇东北方向。清光绪《永嘉县志》卷二载:“绿嶂山,在城北四十里永宁乡”⑤。绿嶂山海拔585米,峡谷幽深,怪石嶙峋,瀑布与潭水相接,风竹与霜林竞秀,松声与泉涧共鸣,风光秀丽,景色宜人,因为南边临近楠溪江,古时侯筑有防洪堤,堤上树木郁郁葱葱,犹如一道绿色屏障,所以人们都叫其山为绿嶂山。 南朝刘宋武帝永初三年秋天,谢灵运因朝中宦官弄权,被降职外放永嘉任太守。诗人在永嘉内心郁抑,无心政务,便出游行畋,恣情遨游山水。他备足干粮,拄着轻便的手杖,便兴致勃勃地启程了,从温州朔门乘坐舴艋舟沿楠溪江逆流而上。楠溪江沿岸草木葱茏,山坡被葳蕤草木覆盖,到了绿嶂山,他更觉此山古树蔽日,林密遮天,风光独好,于是舍船攀山。谢灵运登山总是以高山深谷为目标,欲求人所未见的幽景奇观。他在今谢客亭处换上“谢公屐”,便兴致勃勃地沿着逶迤起伏的山路往上攀爬。山间林木苍翠,浓荫遮天,竟闹不清月出日落谁东谁西。诗人循溪畔步游,但见溪边水波澹澹,在山湾处汇集,凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫,使他感觉凛然生寒。环视溪边修竹摇曳,青翠可人,显出坚贞的品质,而山涧流水蜿蜒,难辨去向。举目望去,山林伸向远方,那山岩也随着林子延伸,越到远处,看起来岩层越密。他陶醉于这岩林隐秘处的幽景,暂时忘却了人世间的荣辱冷暖。对着山景,谢灵运不由得诗意勃发:“裹粮杖轻策,怀迟上幽室。行源迳转远,距陆情未毕,澹潋结寒姿,团栾润霜质。涧委水屡迷,林迥岩愈密。眷西谓初月,顾东疑落日,践夕奄昏曙,蔽翳皆周悉。蛊上贵不事,履二美贞吉。幽人常坦步,高尚邈难匹。颐阿竟何端,寂寂抱高一。恬如既已交,缮情自此出。”⑥在这里,我们看到一个闲适的文人,一个钟情自然的诗人,一个任达的地方官员,不知是在公休时间,还是上班时间,带着干粮,拄着登山杖,一个人――或许也带着随从和僮仆,悄悄地往郊外巡游踏青,溯溪登山、探幽穿岩。他为自己能不累政事、情寄山水、参透玄理而宽慰。《登永嘉绿嶂山》一诗千古传唱。清光绪《永嘉县志》卷二《舆地・叙山》记言,“谢康乐宦游兹土而《孤屿》、《绿嶂》之作以传,嗣是游履所经,寻幽选胜,永嘉遂为山水窟”⑦。谢公当时面对绿嶂山谷内的一泓碧潭,不由得将山水与美酒联系在一块儿,体现了诗人审美活动中的审美态度和审美情怀。 三、登庐山――息心而悟禅 白居易在《庐山草堂记》盛赞“匡庐奇秀,甲天下山。” 匡庐即指庐山,相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此,故称。庐山凭借其险秀奇幻的自然风光和源远流长的佛道文化,吸引了大批的文人墨客。义熙七、八年间,谢灵运曾多次游览庐山。维系游览庐山的纽带是庐山东林寺的名僧慧远。义熙七年四月,谢灵运已经是江州刺史刘毅的部属,他随同刘毅从安徽当涂来到江州。次年,又跟随刘毅奉调到江陵任职,同年十月刘裕讨伐刘毅,刘毅兵败后自缢于江陵,谢灵运从江陵经江州返回建康,并有逗留。在这一年多的时间里,谢灵运多次登上庐山,在庐山西南石门涧还筑有精舍。谢灵运为了使东林寺汲水方便和美化风景,还“穿凿流池三所”。谢灵运在庐山期间,对慧远“及一相见,便肃然心服”获得了庐山东林寺名僧慧远真诚的友谊。彗远在当时是一位得道高僧,精通儒家和道家经典着作,同时,他又堪称是一位诗人。孙昌武有这样一段论述堪称精辟的概括:“慧远是支遁以后又一位既‘高’且‘名’的中土士族出身的僧人。他和支遁一样,既不同于那些以传翻外来佛典着称的译师,也不同于刻苦求法的头陀僧。他具有高度的佛学素养,又‘博综六经,尤善《老》、《庄》’,通儒术,善文章;作为僧人,他不仅精于佛教义学,信仰、修持的实践方面也是一代典范;他更有巨大的社会威望,声名卓着,在教团内外广有影响,从而成为对于推动中国佛教发展作出巨大贡献的人。”⑧在庐山,谢灵运与慧远的亲密往来,有书卷为证,唐代法照《净土五会念佛育经观行仪》有记载:“晋时,有庐山慧远大师与诸硕德与谢灵运、刘遗民一百二十三人,结誓于庐山,修念佛三昧,皆见西方极乐世界”。 《文谂、少康往生西方净土瑞应传》上也有讲到:“有朝士谢灵运,高人刘遗民,并弃世荣,同修净土,信士有一百二十三人,于无量寿像前,建斋立誓,遗民着文赞诵。”慧远圆寂之后,谢灵运还为他作《庐山慧远法师诔》,表达了不尽的哀思。谢灵运第二次到庐山,是元嘉八年 谢灵运赴临川途中,与第一次上山的时间已相隔二十多年,二十多年前的挚友早已不在人世,谢灵运也已年将半百,但美好往事仍然历历在目,巍峨的庐山也依旧屹立如画。于是作“山行非有期,弥远不能辍。但欲淹昏旦,遂复经圆缺。积峡忽复启,平途俄已绝。峦垅有合沓,往来无踪辙。昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。” 谢灵运爱好旅游,在现实生活中,他游山玩水,与大自然无拘无束地接触,自然美景以其千姿百态的魅力,娱悦了他的情怀,激发了他无限的诗兴与美感。谢灵运的一生,山水审美的活动影响很大。他深具才华,对山水之美又有着特殊的感悟力,因而他能够把这种审美活动的体验演变成诗兴与美感,以一种特定的语言和体式喷涌着表现出来,凝结成一种物化的审美化经验。 注释: ①《论语・雍也》。 ②南朝梁,刘勰《文心雕龙・神思》。 ③南朝宋,谢灵运,《游名山志》。 ④南朝宋,谢灵运,《石室山》。 ⑤清光绪,《永嘉县志》卷二。 ⑥南朝宋,谢灵运,《登永嘉绿嶂山》。 ⑦清光绪,《永嘉县志》卷二。 ⑧孙昌武,《文坛佛影》,中华书局,2001年版。 参考文献: [1]沈玉成.谢灵运的政治态度和思想性格[J].社会科学战线,1987. [2]顾绍柏.谢灵运集校注[M].中州古籍出版社,1987. [3]减清.试论谢灵运创作山水诗的社会条件和审美心理[J].北京大学学报,1990. [4]曹道衡,沈玉成.南北朝文学史[M].人民文学出版社,1991. [5]宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].中华书局,1996. [6]洪禹平.千古诗魂:谢灵运研究专集[M].线装书局,2002.

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在温州的楠溪江上横跨一座楠溪江大桥,桥头矗立一座雕塑,据传,楠溪江大桥即将竣工,怎么样的精密计算都无法从中间把大桥合拢,屡次失败,无计可施,永嘉乡人遂塑谢灵运像站在桥头,大桥便对接成功,此传说是否有据,暂不考究,而谢灵运在永嘉人民的心里是烙下了引以为傲的印记。

什么叫“山水诗之旅”?

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“云日相辉映,空水共澄鲜”。1500多年前的南北朝,永嘉郡太守谢灵运结缘温州山水,留下了许多传颂千古的山水诗,成为中国山水诗鼻祖,温州的神奇山水也因谢灵运而闻名天下。

士族才子谢灵运

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谢灵运生于东晋太元十年(公元385年)八月,东晋名将谢玄之孙,父谢瑍,不慧,母刘淑珍系王羲之外孙女。世袭爵位康乐公。

4月28日至30日,在“国际山水诗之旅暨首届诗意山水与旅游的新发现高峰论坛”召开之际,温州市旅游局创新打造和推出了两条“山水诗之旅”经典线路,沿着千年之前山水诗鼻祖的诗踪,在一路诗意相伴的旅程中体验现代山水的灵秀与神奇。这是山水与诗歌的又一次美好遇见,是“诗歌与远方”的又一次激情回归。温州独特的山水诗旅游文化品牌,将在神奇山水的画卷上再次抒写传奇的新华章。

谢灵运十五岁时,去京都南京乌衣巷做客,受叔父谢混器重,赞其:文章之美,江左莫及。谢灵运亦自恃门第高贵,又才华横溢,曾说,天下才共有一石,建安诗人曹植独得八斗,我得一斗,余下一斗由自古以来及现在的闻名之人共分。他恃才傲物,乌衣巷王孙云集,东晋时纨绔亦有以吸食五石散为乐,谢灵运长相俊逸,一米八的个头,时而反穿外衣,人以为美,效之,引领当时衣着时尚,开创中国第一位男模特之风范。

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“山水诗之旅”好玩在哪里?

晋宋文臣谢灵运

诗人寄情山水,山水因诗成歌。“山水诗之旅”好玩在哪里?为什么,吉狄马加、叶延滨、舒婷、晓雪、黄亚洲、丘树宏、李犁、梅丹理、恒虹、祈人等来自中国、美国、中国香港等地的一大批著名诗人,同一时间前往探秘,台湾当代著名诗人余光中欣然题词“山水诗发祥地温州”?

谢灵运是一位终生仕途不得志的文臣,一生经历了两个朝代,七位皇帝,曾三次入仕,两次退隐,最终被自己的学生宋文帝刘义隆的一纸诏令,于公元433年十月斩首弃市于广州城,临终一曲《广陵散》应和嵇康成绝唱。

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谢灵运二十一岁入仕途,跟随刘毅镇守姑孰,结果兵败桑落洲,他与宋武帝刘裕若即若离,把辅助明主的希望寄托在刘裕的二王子刘义真的身上,却因宋廷政变,一腔热血付东流;因而遭贬永嘉,时任永嘉郡主,相当于现在的温州市市长。

因为,中国山水诗鼻祖在这里遍游山水而且留下许多千古名篇;因为,这里不仅仅是一个传奇的商业之都,这里更是文脉绵延的山水之城!那么,就让我们一起,跟着谢灵运的诗文足迹走近温州,探访沉淀在古诗和历史中的名迹,挖掘温州独特的山水诗意。

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山水诗人谢灵运

小编推荐的经典山水诗之旅线路中囊括了温州最精华的山水——雁荡山、楠溪江、江心屿,以及谢灵运诗文的各个创作地,带你靠近温州饱含诗意的奇山秀水。

谢灵运被调离南京,在永嘉郡心情烦闷,政务淡薄,一味纵情山水。平日游山玩水写诗文,以宣泄胸中块垒。然在他的笔下山水有意,草木有情,一派生机盎然的景象。开启了中国山水诗的一大流派。后世称山水诗第一人。在温州的《登池上楼》里“池塘生春草,园柳变鸣禽”成为千古传颂的写景名句。

“山水诗之旅”线路推荐丨云水雁楠游

谢灵运酷爱登山,而且喜欢攀登幽静险峻的山峰,高达数十丈的岩峰也敢上,可以说是古代第一位攀岩运动的先行者。登山时常穿一双木制的钉鞋,上山取掉前掌的齿钉,下山取掉后掌的齿钉,于是,上山下山分外省力稳当,就是著名的“谢公屐”。李白在《梦游天姥留别》曾有这样的诗句:“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。”可见谢公屐影响之广大。

上午市区江心屿——下午永嘉楠溪江大桥、永嘉绿嶂山、永嘉大若岩——晚上住附近民宿。

中国第一位男模特,中国第一位攀岩运动员,中国第一位山水诗人,每从温州过瓯北回,就驱车去楠溪江大桥上看看这位俊逸的美男模特,顺便在楠溪江畔感慨一番。

上午永嘉芙蓉古村、雁楠公路——下午乐清雁荡大龙湫、灵峰、芙蓉镇海口村黄金溪——晚上住附近民宿。

楠江云归日西驰,

上午中雁——下午回程。

瓯水波光泛清川。

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桃花岭上谢康乐,

景点介绍

山水为魂诗成圣。

①江心屿 又称孤屿,人文景观丰富,是中国四大名胜孤屿之一。谢灵运政事暇时,常乘舆马出至江浒,驾舟游于岛上,徜徉移时而不知返,留下《登江中孤屿》一诗。

抱朴存真常寂寂,

《登江中孤屿》 谢灵运

千古绝唱广陵散。

江南倦历览,江北旷周旋。

怀新道转迥,寻异景不延。

乱流趋孤屿,孤屿媚中川。

云日相晖映,空水共澄鲜。

表灵物莫赏,蕴真谁为传。

想象昆山姿,缅邈区中缘。

始信安期术,得尽养生年。

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后人纪念谢灵运而建谢公亭、澄鲜阁。谢灵运第一个描写江心屿后,历代诗人纷至沓来,题咏不绝,积累了近千首诗,使得江心屿在全国范围内,成为独一无二“诗之岛”,现有“诗之岛”石刻,为书法家启功之字。

谢公亭

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澄鲜阁

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②永嘉楠溪江大桥:谢灵运游览楠溪江山水,留下《登永嘉绿嶂山》《石室山》《过白岸亭》《游名山志·石室山》等诗文,后人在楠溪江大桥桥头立其塑像,作为纪念。周边有康乐山庄与康乐楼。

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③永嘉绿嶂山:谢灵运留下《登永嘉绿嶂山》诗。如今此山建有谢灵运主题公园,山上有岭命名为谢公岭,也是纪念他。

《登永嘉绿嶂山》 谢灵运

裹粮杖轻策,怀尽上幽室。

行源径转远,距陆情未毕。

澹潋结寒姿,团栾润霜质。

润委水屡迷,林回岩逾密。

眷西谓初月,顾东疑落日。

残夕奄昏曙,翳蔽皆周悉。

蛊上贵不事,及二美贞吉。

幽人常坦步,高寄邀难匹。

颐阿竟何端,寂寂抱高一。

恬始既已交,缮性自此出。

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④永嘉大若岩:又称石室山,谢灵运留下《石室山》与《游名山志·石室山》诗文,记载了大若岩的独特地貌(北对清泉,高七丈,广十三丈,深六十步,可坐千人。状如龟背,石色黄白。扣之声如鼓。沿山石壁,高二十丈,古老传云是石室步廊)与物产药材。

《石室山》 谢灵运

清旦索幽异,放舟越垌郊。

莓莓兰渚急,藐藐苔岭高。

石室冠林陬,飞泉发山椒。

虚泛径千载,峥嵘非一朝。

乡村绝闻见,樵苏限风霄。

微戎无远览,总笄羡升乔。

灵域久韬隐,如与心赏交。

合欢不容言,摘芳弄寒条。

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⑤永嘉芙蓉古村:谢灵运《游名山志》提到“芙蓉渚有耸石头,如初生芙蓉,色皆青白”,“芙蓉山有异鸟,爱形顾影不自藏,故为罗者所得,人谓”,根据其岩石特征与《太平寰宇记》对芙蓉山的记载“去瞿口五十里”,可能写的就是永嘉芙蓉岩。另有说法是指乐清芙蓉峰。

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⑥雁荡大龙湫:又称斤竹涧,附近还有神子溪、南山、七里山等旧地名,也是谢灵运在《游名山志》里记载,也有说这些地名在绍兴,但北宋以来的诗文认为在雁荡山,方志还记载他是从筋竹涧过,再翻越白箬岭再溪行。

《从斤竹涧越岭溪行》谢灵运

猿鸣诚知曙,谷幽光未显。

岩下云方合,花上露犹泫。

逶迤傍隈隩,迢递陟陉岘。

过涧既厉急,登栈亦陵缅。

川渚屡径复,乘流玩回转。

苹萍泛沉深,菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉,攀林摘叶卷。

想见山阿人,薜萝若在眼。

握兰勤徒结,折麻心莫展。

情用赏为美,事昧竟谁辨?

观此遗物虑,一悟得所遣。

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⑦灵峰:南宋王十朋记载谢灵运好游山,而不知有雁荡,蜡屐穷幽,至谢公岭而返,因此该岭命名为谢公岭。南宋我市学者文人认同此说。岭有落屐亭,流传下他游山掉鞋,被财主捡到送来的传说故事。

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⑧芙蓉镇海口村黄金溪:由于《太平寰宇记》对芙蓉山的记载是放在乐清县条目下,加上明代乐清县志记载乐清芙蓉山特征跟《太平寰宇记》符合,因此芙蓉山也有可能是乐清芙蓉山,两说并存。而乐清著名山歌《对鸟》里的长尾巴丁红嘴蓝鹊,有说就是谢灵运所说的芙蓉山异鸟。

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⑨中雁:谢灵运留下《白石岩下径行田》诗,是他作为行政长官关心民事的难得表现。

《白石岩下径行田》谢灵运

小邑居易贫,灾年民无生。

知浅惧不周,爱深忧在情。

旧业横海外,芜秽积颓龄。

饥馑不可久,甘心务经营。

千顷带远堤,万里泻长汀。

洲流涓浍合,连统塍埓并。

虽非楚宫化,荒阙亦黎萌。

虽非郑白渠,每岁望东京。

天鉴傥不孤,来兹验微诚。

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春草池塘游

上午市区积谷山、华盖山、五马街——下午大罗山——晚上南塘,住附近文化主题酒店。

上午瓯海仙岩——下午回程。

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景点介绍

①市区积谷山:谢灵运在此观春天的池塘景色后,写下《登池上楼》诗,流传千古,其中名句为“池塘生春草,园柳变鸣禽”。这里也是谢灵运遗迹最密集的地方,还包括积谷山麓的谢客岩,作为书法家,谢灵运曾在岩上刻字“白云曲”“春草吟”。此地的巷子叫谢池巷,也是因春草池而命名。当年还有谢康乐祠,相传还有谢村,司空图写诗提到“红叶谢村秋”。虽然也说春草池在如今市区实验中学广场校区,但根据最原始最早的记载,应该是在积谷山下。

《登池上楼》 谢灵运

潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。

薄霄愧云浮,栖川怍渊沉。

进德智所拙,退耕力不任。

徇禄反穷海,卧疴对空林。

衾枕昧节候,褰开暂窥临。

倾耳聆波澜,举目眺岖嵚。

初景革绪风,新阳改故阴。

池塘生春草,园柳变鸣禽。

祈祈伤豳歌,萋萋感楚吟。

索居易永久,离群难处心。

持操岂独古,无闷徵在今。

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②华盖山:温州历史上有两座东山,一是华盖山,一是海坛山,谢灵运当年留下《郡东山望溟海》诗,于是有的说是华盖山,有的说是海坛山。从遗迹的角度看,华盖山胜过海坛山,因为当年华盖山建有王谢祠,祀王羲之、谢灵运,还据说谢灵运在山上建有亭子,还有《与从弟书》云“地无佳井,赖有山泉”,华盖山下有古蒙泉。

《郡东山望溟海》谢灵运

开春献初岁,白日出悠悠。

荡志将愉乐,瞰海庶忘忧。

策马步兰皋,绁控息椒丘。

采蕙遵大薄,搴若履长洲。

白花皓阳林,紫翘晔春流。

非徒不弭忘,览物情弥遒。

萱苏始无慰,寂寞终可求。

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③五马街:五马街一直是说与王羲之有关,但是王羲之当永嘉郡守,正史上没有记载,反倒谢灵运当永嘉郡守时,被南宋洪兴祖记载,常以五马自随,立五马坊、五马亭,载于图记。如今五马街中段有五马奔腾塑像,街西头有温州古城的大型地雕。

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④大罗山:古称泉山,被谢灵运《游名山志》记载山顶有大湖,山势险峻,易守难攻,还有药材麦门冬,牡丹花盛开。

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⑤南塘:谢灵运坐船经过这一带到仙岩游玩,之前留下《游南亭》诗与《游赤石进帆海》诗。南塘往南,与瑞安交界一带,古时候为大海,帆船很多,因此名曰帆海,如今还剩下一座帆游山,其名可见沧桑变迁。此外,塘河沿途的南白象有谢灵运公园。温大还有灵运路,均是纪念他。

《游南亭》谢灵运

时竟夕澄霁,云归日西驰。

密林含余清,远峰隐半规。

久痗昏垫苦,旅馆眺郊歧。

泽兰渐被径,芙蓉始发池。

未厌青春好,已观朱明移。

戚戚感物叹,星星白发垂。

药饵情所止,衰疾忽在斯。

逝将候秋水,息景偃旧崖。

我志谁与亮,赏心惟良知。

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《游赤石进帆海》谢灵运

首夏犹清和,芳草亦未歇。

水宿淹晨暮,阴霞屡兴没。

周览倦瀛壖,况乃陵穷发。

川后时安流,天吴静不发。

扬帆采石华,挂席拾海月。

溟涨无端倪,虚舟有超越。

仲连轻齐组,子牟眷魏阙。

矜名道不足,适己物可忽。

请附任公言,终然谢天伐。

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⑥瓯海仙岩:谢灵运《游南亭》《游赤石进帆海》后,一路南下到仙岩,留下诗里的“梅潭”就是梅雨潭,“轩辕氏”指的就是三皇井传说,遗迹现在仍在,现在新建谢公亭,当年还有谢公岩。

《舟向仙岩寻三皇井仙迹》谢灵运

弭棹向南郭,波波浸远天。

拂鲦故出没,振鹭更澄鲜。

遥岚疑鹫岭,近浪异鲸川。

蹑屐梅潭上,冰雪冷心悬。

低徊轩辕氏,跨龙何处巅。

仙踪不可即,活活自鸣泉。

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诗人寄情山水,山水因诗成歌。山水诗之旅,一场富有情怀的旅行,约吗?

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